Forme de viziune umană. Care este viziunea asupra lumii. Tipurile și formele sale

Ce este fericirea umană? Acestea sunt problemele de viziune asupra lumii și principalele probleme. Vizualizați lumea un sistem mai mult sau mai puțin holistic de evaluări și opinii ale oamenilor cu privire la: lumea; scopul și sensul vieții; mijloace de realizare a obiectivelor vieții; esența relațiilor umane.

regula testului ocular

Există trei forme de viziune asupra lumii: 1. Atitudine: - latura emoțională și psihologică, la nivelul dispozițiilor, sentimentelor. Viziunea asupra lumii: - formarea imaginilor cognitive ale lumii folosind reprezentări vizuale. Perspectiva lumii: - latura cognitiv-intelectuală a viziunii asupra lumii. Există două niveluri în viziunea asupra lumii: cotidian și teoretic.

Primul se conturează spontan în procesul vieții forme de viziune umană zi cu zi, al doilea apare atunci când o persoană se apropie de lume din punct de vedere al rațiunii și logicii.

Există trei tipuri de viziuni istorice - mitologice, religioase, mundane, filozofice, dar despre acest detaliu vom vorbi mai detaliat în capitolul următor.

Meniu de navigare

Vederi istorice asupra lumii Vizualizare mondială obișnuită Vederea despre lume a oamenilor a existat întotdeauna, iar acest lucru forme de viziune umană manifestat în mitologie, în religie și filosofie și știință. O viziune mondială obișnuită este cel mai simplu tip de viziune asupra lumii.

Formată prin observarea naturii, activității muncii, participarea la viața colectivităților și a societății, sub influența condițiilor de viață, a formelor forme de viziune umană petrecere a timpului liber, a culturii materiale și spirituale existente.

Fiecare are propria viziune obișnuită asupra lumii, care diferă în diferite grade de adâncime, completitudine de influența altor tipuri de viziune asupra lumii. Din acest motiv, viziunile de zi cu zi ale diferitor persoane pot fi chiar opuse în conținut și, prin urmare, incompatibile.

Istoria antropologiei[ modificare modificare sursă ] Termenul de antropologie a apărut în secolul al XV-lea, dar interesul pentru natura omului, viața acestuia, cultură și societate a existat încă din antichitate. Herodot și Tacitus au descris în lucrările lor diferite aspecte legate de triburile celtice și germanice. Herodot este și primul care formulează principalele aspecte problematice ale cercetării antropologice. În evul mediu Marco Polo descrie în lucrările sale viața mongolilorobiceiurile acestora, cultura acestora etc, iar Cristofor Columb descrie cultura amerindienilor. În secolele XIX-XX cunoștințele despre civilizațiile dispărute se îmbogățesc considerabil datorită cercetărilor arheologice efectuate de arheologi precum Heinrich Schlimann care a studiat civilizația miceniană, Jean Champollion care a descifrat hieroglifeleArthur Evanscivilizația minoicăHoward Carteregiptolog.

Pe această bază, oamenii pot fi împărțiți în credincioși și necredincioși, egoiști și altruiști, oameni ai binelui și oameni ai voinței rele. O viziune mondială obișnuită are multe dezavantaje. Cele mai importante dintre ele sunt incompletitudinea, natura nesistematică și lipsa de verificare a multor cunoștințe care alcătuiesc viziunea de zi cu zi a lumii.

Cum se formează viziunea despre lume?

Vederea mondială obișnuită este baza formării unor tipuri mai complexe de viziune asupra lumii. Integritatea viziunii de zi cu zi a lumii se realizează prin prevalența asociativității în gândire și prin stabilirea unei conexiuni arbitrare a cunoștințelor despre diferite sfere ale vieții; prin amestecarea aleatorie dezordonată a rezultatelor percepției lumii și a rezultatelor perspectivei lumii într-un singur întreg. Principala caracteristică a viziunii de zi cu zi a lumii este fragmentarea, eclectismul și natura nesistematică.

viziune și orbire

Pe baza unei viziuni obișnuite despre lume, istoric, primul mit se naște spontan - adică. În acest caz, există premise logice pentru percepția mitologizată a realității, ele stau la baza experienței practice a omului, dar concluziile despre structura și legile existenței realității în mit, de regulă, sunt destul de consistente cu faptele observate din viața naturii, a societății și a omului, corespund acestor fapte doar arbitrar număr selectabil de relații.

Mitologia - din greacă - tradiție, legendă, cuvânt, doctrinăaceasta este o modalitate de înțelegere a lumii, caracteristică etapelor timpurii ale dezvoltării sociale, sub forma conștiinței publice. Miturile sunt legende antice ale diferitelor națiuni despre creaturi fantastice, despre treburile zeilor și eroilor.

Care este viziunea asupra lumii. Tipurile și formele sale

O viziune mitologică asupra lumii - indiferent dacă se referă la trecutul îndepărtat sau astăzi, numim o viziune asupra lumii care nu se bazează pe argumente și raționamente teoretice, sau pe experiența artistică și emoțională a lumii sau pe iluziile publice născute din percepția inadecvată de către grupuri mari de oameni clase, națiuni ale proceselor sociale și rolul lor în ele. Este cea mai timpurie și pentru conștiința modernă - arhaică, formă de viziune asupra lumii. A apărut la cea mai timpurie etapă a dezvoltării sociale.

Când omenirea sub formă de mit, legendă, tradiție a încercat să răspundă la astfel de întrebări globale cum lumea întreagă s-a întâmplat și s-a aranjat, pentru a explica diverse fenomene ale naturii, societatea în acele vremuri îndepărtate, când oamenii începeau doar să privească în lumea din jurul lor, doar pentru a începe să o studieze.

Temele principale ale miturilor: · Spațiu - o încercare de a răspunde la întrebarea despre începutul structurii lumii, apariția fenomenelor naturale; · Despre originea oamenilor - naștere, moarte, procese; · Despre realizările culturale ale oamenilor - crearea focului, invenția forme de viziune umană, obiceiurilor, ritualurilor.

Astfel, miturile au avut în sine începuturile cunoașterii, credințele religioase, viziunile politice și diverse tipuri de arte. Principalele funcții ale mitului se credea că, cu ajutorul lor, trecutul era conectat cu viitorul, cu condiția conectării generațiilor; conceptele de valori au fost fixate, anumite forme de comportament au fost încurajate; au căutat modalități de rezolvare a contradicțiilor, modalități de unitate a naturii și a societății.

În perioada de dominare a gândirii mitologice, nevoia de cunoștințe speciale nu a apărut încă. Astfel, un mit nu este o formă inițială de cunoaștere, ci un fel special de viziune asupra lumii, o idee sincretică figurativă specifică a fenomenelor naturale și a vieții colective. Mitul este considerat ca cea mai timpurie formă a culturii umane, care combină începuturile cunoașterii, credințele religioase, o evaluare estetică morală și emoțională a situației. Era imposibil pentru un om primitiv să-și stabilească cunoștințele și astfel să fie convins de ignoranța sa.

Pentru el, cunoașterea nu a existat ca ceva obiectiv, independent de lumea sa interioară. În conștiința primitivă, conceptualul trebuie să coincidă cu cel experimentat, care acționează - cu cel care acționează.

În mitologie, omul se dizolvă în natură, se contopește cu ea ca particulă inseparabilă. Principiul de bază pentru rezolvarea problemelor de viziune despre lume în mitologie a fost genetic. Cultura mitologică, înlocuită într-o perioadă ulterioară de filosofie, științe specifice și creații de artă, își păstrează semnificația de-a lungul întregii istorii a lumii până în prezent.

Nicio filozofie, acuitatea vizuală 20 200 și viață nu au deloc puterea de a distruge miturile: sunt invulnerabile și nemuritoare. De asemenea, ele nu pot fi contestate, deoarece nu pot fi fundamentate și percepute de puterea uscată a gândirii raționale.

Și totuși, trebuie să le cunoașteți - ele constituie un fapt semnificativ al culturii. Aceasta este o formă specifică de reflectare a realității și până în prezent rămâne o forță semnificativă organizată și organizatoare în lume.

Vederea religioasă a lumii este reprezentată de formele a trei religii ale lumii: 1.

Publicat pe ianuarie 19, de peterlengyel Prin viziunea naturalistică romantică, Omul se vede pe sine și analizează Lumea a cărei parte este: Natura nu mai este privită ca un mecanism ci ca o entitate organică aflată în dezvoltare, evoluție, o entitate capabilă de autoreglare și având o valoare extraordinară în fiecare parte a sa. Romantismul presupune un intelect educat aflat în contact cu realitatea naturală… un om care știe de unde provin resursele necesare existenței umane, conștientizează amploarea fenomenelor naturale în care umanul este un detaliu, astfel încât înțelege locul omului în peisaj: conștientizează însă și valoarea extraordinară a unicității intelectului uman creativ, capabil de a raționa, a înțelege… a cunoaște… valoarea omului capabil de iubire. Romantismul, la ora actuală, poate părea de factură vintage, ceva ce aparține trecutului, dar este și azi în vogă… în afara mainstream-ului consumerist încăadică a actualului curent majoritar. Oare va reveni neo-romantismul ca factor definitoriu al unei societăți umane post-moderne, mai apropiate de Natură?

Budism - secole. În centru se află doctrina adevărurilor nobile Nirvana. În budism nu există suflet, nu există Dumnezeu ca creator și ființă superioară, nu există spirit și istorie; 2.

Creștinismul - secolul I d. Principala sursă de doctrină este Forme de viziune umană Scriptura. Trei ramuri ale creștinismului: catolicism, ortodoxie, protestantism; 3.

Care este viziunea despre lume a unei persoane?

Islamul - secolul al VII-lea d. Principala dogmă: închinarea la singurul zeu Allah, Muhammad - mesagerul lui Allah. Principalele ramuri ale islamului sunt sunnismul, shinnismul.

efectul apei asupra vederii

Religia îndeplinește funcții istorice importante: formează conștiința unității rasei umane, dezvoltă norme universale; acționează ca purtător al valorilor culturale, eficientizând și păstrând moravuri, tradiții și obiceiuri. Ideile religioase sunt conținute nu numai în filozofie, ci și în poezie, pictură, artă arhitecturală, politică, conștiință de zi cu zi. Construcțiile Worldview, inclusiv în sistemul cult, dobândesc caracterul unui crez.

Iar acest lucru conferă viziunii despre lume un caracter spiritual și practic special. Construcțiile de viziune mondială devin baza reglementării și reglementării formale, raționalizarea și păstrarea moravurilor, obiceiurilor și tradițiilor.

cum să scapi de vederea proastă

Cu ajutorul ritualurilor, religia cultivă sentimentele umane de dragoste, bunătate, toleranță, compasiune, milă, datorie, dreptate etc. Conștiința mitologică precedă istoric conștiința religioasă.

O viziune religioasă asupra lumii este mai perfectă decât mitologică în sens logic. Sistematicitatea conștiinței religioase presupune ordinea ei logică, iar continuitatea cu conștiința mitologică este asigurată prin utilizarea imaginii ca principală unitate lexicală. La ambele niveluri, religiozitatea este caracterizată de o credință în supranatural - o credință în minuni. Un miracol este împotriva legii. Legea se numește imuabilitate în schimbări, omogenitate indispensabilă a acțiunii tuturor lucrurilor omogene.

Un miracol contrazice însăși esența legii: Hristos vederea minus acuitatea vizuală umblat pe apă, ca pe pământ și acest miracol este. Ideile mitologice nu au nici o idee despre o minune: pentru ei, cel mai nefiresc este natural.

este posibilă îmbunătățirea vederii fără intervenție chirurgicală

Vederea despre lume religioasă face deja o distincție între natural și nenatural, are deja limitări. Imaginea religioasă a lumii este mult mai contrastată decât cea mitologică, mai bogată în culori.

Este mult mai critică decât mitologică și mai puțin arogantă. Totuși, tot ceea ce este dezvăluit de perspectivele lumii este de neînțeles, contrar rațiunii, viziunea religioasă a lumii explică cu o forță universală care poate perturba cursul natural al lucrurilor și poate armoniza orice haos.

Credința în această superputere externă este baza religiozității. Prin urmare, filozofia religioasă, precum și teologia, pornesc de la teza că există o superputere ideală în lume care este capabilă să manipuleze în mod arbitrar atât natura, cât și destinele oamenilor.

În același timp, filozofia și teologia religioasă fundamentează și dovedesc prin mijloace teoretice atât necesitatea Credinței, cât și existența unei superputeri ideale - Dumnezeu. Vederea despre lume și filozofia religioasă sunt un fel de idealism, adică.

Varietățile idealismului sunt subiectivismul, misticismul, etc.

Mai multe despre acest subiect