Cartea lui Ilyin despre viziune

Ivan Ilyin: Inima care cântă. Viața și cariera

Despre familie. Biografie, viziune despre lume, citate. În opera sa, sunt dezvăluite toate cele mai importante straturi ale filosofării rusești în prima jumătate a secolului XX.

A aparținut unei cohorte de filozofi care s-au angajat în ideea rusă, pământul rusesc, care s-au gândit mult la asta, care nu și-au separat soarta de soarta patriei lor. Filosofia lui Ilyin este profund polemică, se adresează nu numai cititorului, cu care Ilyin poartă un fel de conversație confidențială și iluminatoare, dar și multor filozofi, gânditori, cu care conduce un citat pasional, serios și întotdeauna justificat polemic.

Toată opera sa este imbufnată de ideile ortodoxiei. Cel cu adevărat mare și semnificativ rămâne întotdeauna centrul spiritului, capabil să aprindă noi lumini și să dea un semn de noi victorii viitoare. În această lucrare, Ivan Alexandrovici a arătat atât cunoștințe excelente, cât și înțelegere a textelor lui Hegel, erudiție și originalitatea unui tren de gândire independent.

Plătind tribut predecesorilor lor. Cu toate acestea, Ilyin a arătat o oarecare nemulțumire cu privire la calitatea acestor lucrări, care, hipermetropie pe scurt opinia sa, suferă de cunoștințe superficiale și neputincioase ale filozofiei lui Hegel. După cum știți, baza filozofiei lui Hegel este identitatea ființei și a gândirii, care se dezvăluie prin procesul dialectic.

Hegel credea că la baza tuturor stă un principiu spiritual în care toate lucrurile trebuie să-și găsească explicația finală.

Cartea lui Ilyin despre viziune

Aceasta este o unitate a conștiinței de sine, o minte absolută universală care definește atât legile cosmice, cât și legile comunicării umane. Absolutul, potrivit lui Hegel, este un proces logic ideal al dezvăluirii sale constante de sine, ajungând la stadiul final într-o ființă rațională - în om. Filosofia este obiectivul procesului mondial, este cunoașterea de sine a minții absolute în om, sarcina sa este de a cunoaște acest absolut.

Și totuși, Ilyin nu a considerat dialectica lui Hegel cea mai importantă și cea mai înaltă realizare a filozofiei sale. El a văzut perfect toate omisiunile marelui filosof. Lumea, observă, cu răul, relativitatea, haosul său, nu a cedat puterii universalului, puterii conceptului. Notând toate acestea, Ilyin nu a fost de acord cu acei filosofi care au văzut doar slăbiciuni în învățăturile lui Hegel.

Cartea lui Ilyin despre viziune

Toată viața a rămas un martir al contemplației sale super complexe care se luptă cu el însuși. A încercat sincer să rămână fidel conceptului său panlogic, care i-a fost dezvăluit în perioada El a văzut cum se prăbușește și nu a vrut să accepte prăbușirea lui, căci pentru el asta ar însemna prăbușirea lui Dumnezeu.

Criza acestei idei și a întregului său sistem a fost grozavă și instructivă. Poate a murit fără să înțeleagă și să nu o exprime. Pentru Hegel, viața este doar unul dintre nodurile dezvoltării de sine a unei idei logice. Prin urmare, problema sensului vieții nu l-a deranjat. Pentru Ilyin, viața este centrul semantic al ființei.

Pentru Hegel, realizarea libertății a fost importantă, pentru Ilyin, realizarea ei în viața unui individ. El a fost de acord cu Hegel că filozofia este o știință, dar era convins că această știință este identică cu religia. În același articol, Ilyin a identificat trei soiuri de neofilosofizare, ironizându-le.

Al doilea este transformarea filosofiei în studii secrete.

Sabia generalului Denikin. De ce îi iubește Putin pe albgardiști?

Al treilea este un joc formal de definiție și silogisme. Doctor în filozofie, scriitor și publicist A. Ilyin își creează propria învățătură. Această doctrină se distinge prin adevărata accesibilitate lucrările sale nu sunt supraîncărcate cu calcule filozofice pur teoretice, termeni științifici. El este ocupat de subiecte care determină viața oricărei persoane: iubirea, credința, patria, sensul vieții, binele și răul Ilyin a reușit să realizeze imposibilul - să povestească despre sufletul rusesc în limba filozofiei.

El a creat fenomenologia sufletului, un sistem categoric special: intuiție conștiincioasă, senzualitate luminată, dovezi obiective, un act filosofic etc.

Încerc să închid țesătura unei noi filozofii, complet creștină în spirit și stil, dar complet liberă din vorbirea de idle abstractă pseudo-filosofică. Conștiința Evangheliei este sursa ei. Într-adevăr, scrie el, capacul determină mărimea capului? Jalnic și ridicol, după părerea lui, un filosof își imaginează un contabil, pune lucrurile în ordine în acte sau un subofițer care comandă o linie de concepte.

El încurajează un studiu onest și responsabil al subiectului. Contemplația, susține el, este un mijloc; dovada este obiectivul. Dovada este în general un cuvânt preferat, conceptul preferat de Ilyin.

Există halucinații și miraje. Dovada este lumina emanată de obiectul însuși, cuprinzându-ne cu putere obiectivă, subjugându-ne, o persoană trebuie să treacă de ea Dovada inspiră o persoană și luminează sufletul. Ea îi oferă sprijin, poziție, caracter. Și iată că este sănătos și holistic. Iubeste ceea ce traieste, traieste ceea ce iubeste. Luptă pentru asta până la sfârșitul zilelor sale și, dacă moare în luptă, moare ca învingător.

A scris numai despre ceea ce îl îngrijora, cum a trăit publicul rus. El a scris în mod rezonabil și sincer, neîncetând asupra autorităților și autorităților mondiale. În ea, el a criticat cu strictețe doctrina, care a avut un efect în decădere asupra intelectualității ruse.

În acest incendiu ard toate fundamentele false, erorile și prejudecățile, pe baza cărora a fost construită ideologia fostei inteligențe rusești.

Era imposibil să construim Rusia pe aceste temelii; aceste prejudecăți și amăgiri au determinat-o la decădere și moarte.

Ivan Ilyin: Inima care cântă. Viața și cariera

În acest incendiu, slujba noastră religioasă publică este reînnoită, zenitele noastre spirituale Cartea lui Ilyin despre viziune deschise, dragostea și voința noastră sunt temperate. Și primul lucru care va renaște în noi prin aceasta va fi înțelepciunea religioasă de stat a ortodoxiei estice și mai ales a ortodoxiei ruse. Pe măsură ce icoana reînnoită dezvăluie fețele regale ale scrisorii antice, pierdute Cartea lui Ilyin despre viziune uitate de noi, dar invizibil prezente și care nu ne Cartea lui Ilyin despre viziune, tot așa, în noua noastră viziune și voință, lasă înțelepciunea și puterea străveche care au călăuzit strămoșii noștri și sfânta noastră Rusie!

Aceste cuvinte pot fi considerate epigrafe pentru multe din celelalte lucrări ale sale.

Cartea lui Ilyin despre viziune

Mulți intelectuali ruși credeau la fel. Și în același timp, inteligența rusă însăși a răspândit o mulțime de stereotipuri și prejudecăți ideologice între oameni, ceea ce a dus Rusia la o criză profundă.

Ilyin a considerat filozofia lui Tolstoi a nerezistenței la rău drept unul dintre astfel de prejudecăți grave. El a decis să scrie un studiu științific în care opiniile lui Tolstoi erau examinate succesiv, confirmând cuvintele sale, criticile sale cu citate din lucrările lui Tolstoi însuși.

S-a făcut o cercetare greșită a binelui și a răului: eroii aparțineau răufăcătorilor; naturile cu voință slabă, timide, hipocondriace, patriotic moarte, anti-civile - au fost extolizate ca virtuoase.

Cartea lui Ilyin despre viziune

Naivete sincere au alternat cu paradoxuri deliberate, obiecțiile au fost evitate sub formă de sofisme: disensiunile și rebelele Cartea lui Ilyin despre viziune fost declarate vicioase, luare de mită, autoservire, ipocrite S-a întâmplat așa că învățăturile contelui Leu Tolstoi și adepții săi au atras oameni slabi și cu minte simplă și, dându-și pretenții false.

Tolstoienii și-au propus transferul luptei împotriva răului în lumea interioară a unei persoane, mai mult decât atât, tocmai cea care conduce această luptă. Astfel, tolstoienii au considerat nerezistența un tip special de rezistență, dar numai în unele moduri acceptabile din punctul lor de vedere.

Această idee, a subliniat Ilyin, moștenește tradițiile creștinismului. Totuși, Ivan Alexandrovici a continuat, îndemnând să iubească dușmanii, Hristos a chemat să iubească pe dușmanii omului însuși, și nu pe dușmanii lui Dumnezeu, care călcă pe dumnezeiesc. A interpreta apelul creștin la blândețe ca pe o chemare la contemplarea fără spin a violenței și a nedreptății, potrivit lui Elin, este nenatural.

El a menționat că valoarea doctrinei lui Tolstoi este că lupta împotriva creșterii răului în lume, împotriva răspunsului la rău cu un rău și mai mare. Între timp, problema răului și a violenței nu este atât de simplă. Ilyin a dat o definiție clară, corectă din punct de vedere filosofic a esenței răului, subliniind în același timp că violența în sine este rea, împotriva căreia trebuie combătută.

Fiecare persoană, subliniază el, care a fost abuzat, merită simpatie și ajutor.

Le spun: «Eu sunt ca voi. Uitați-vă la mine, cu toate chestiile mele». Și electorul știe că politicienii nu sunt educați, că nu vorbesc limbi străine, că sunt cam hoți, că mint în tot ce-i spun. Dar astea trec pe planul doi, pentru că, atunci când o societate e speriată, se repliază imediat pe teme de afinitate și de identitate.

Descriind principalele semne ale răului, Ilyin constată agresivitatea sa exterioară, înșelăciunea și diversitatea. Doar o persoană naivă, explică el, nu poate observa viclenia răului și să creadă că este inerentă în gândire simplă, directitate și corectitudine cavalerească, pe care o poți negocia cu el, așteptând loialitate, loialitate și un sentiment al datoriei de la el. Ilyin a susținut că de-a lungul istoriei omenirii, în diferite epoci și în diferite comunități, cei mai buni oameni au murit din cauza violenței celor mai răi, iar acest lucru a continuat până când cel mai bun a decis să dea celor mai răi o mustrare organizată.

Și totuși, justificând utilizarea forței în apărarea binelui, Ilyin avertizează împotriva posibilității de a merge la cealaltă extremă - în recunoașterea admisibilității oricărui mijloc pentru atingerea unui obiectiv bun.

În niciun caz, nu trebuie transferată fondurilor demnitatea morală a obiectivului. Prin urmare, Ilyin prezintă clar condițiile în care utilizarea forței este justificată. Și în primul rând, aceasta este definirea răului prin natura actelor pe care le îndeplinește, precum și o atitudine puternică față de viață, asumându-și responsabilitatea pentru decizia și acțiunea unuia și, în sfârșit, pentru purificarea morală-religioasă a vieții ulterioare.

Și toate acestea, realizând clar că în circumstanțe specifice vieții, mijloacele pașnice de a rezista răului sunt neputincioase.

Extraterestrii din Cartea Interzisa a Lui Enoch * Veghetorii si Nefilimii

Ilyin a legat ideea de iubire și sabie cu tradițiile rusești antice, cu imaginile lui Mihail Arhanghelul și ale Sfântului Gheorghe cel Învingător.

Nevoia spirituală și funcția spirituală a conștientizării juridice, în opinia sa, eludează complet moralistul. Toate acestea merită în ochii unui moralist naiv care nu-și evazează naivitatea decât condamnarea, respingerea și rezistența pasivă persistentă ".

Acesta este unul dintre cele mai importante puncte din cartea lui Ilyin, care caracterizează cu adevărat conștiința moralistă rusă. Din vremuri imemoriale, viața societății ruse s-a caracterizat printr-o neîncredere în conștientizarea juridică, viața publică de zi cu zi, autoapărarea unei persoane și forme ale drepturilor omului și ale activității judiciare.

Și, în consecință, învățătura lui este învinovățită pe o varietate de stat juridic și nihilism patriotic. Conceptul de Ilyin este absolut corect în raport cu protecția statului de drept și pacea cetățenilor.

Despre familie. Ivan Ilyin: „Europa nu cunoaște Rusia

Statul de drept este obligat să folosească forța pentru a se opune totalitarismului, fascismului; amenințarea războiului civil etc. Tolstoi și tolstoiii, desigur, au dreptate - atâta timp cât războiul nu este distrus, trebuie să ne străduim să-l depășim.

Dar Ilyin arată inegalitatea distructivă a poziției violenței fasciste arogante, autoritare, care nu cunoaște obstacole și limite, nu valorează viața umană și un guvern liberal, moale, care nu se leagă de instituirea legii. Aceasta este una dintre cele mai profunde dileme și tragedii ale secolului XX. Este justificabil, este permis să stingi cu forța un mic centru al unui potențial război civil, împiedicând-o să se extindă în toată țara, în lume?

Prin toate lucrările emigré ale lui Ilyin, există o temă - soarta Rusiei, reînnoirea potențială a acesteia. Dezastrul din al șaptesprezecelea an, Ilyin a considerat cea mai izbitoare manifestare a crizei culturii mondiale. Soarta Rusiei face parte din soarta lumii. Prin urmare, tot ceea ce Ilyin scrie despre Rusia și pentru Rusia dobândește o semnificație generală, globală.

În același articol, el scria că nu te poți dezlega de patrie.

Mai multe despre acest subiect